대형주의와 권위주의에 갇힌 한국교회에 그 대안을 제시하다 - 탈성직‧탈성장‧탈성별을 통해 생명과 평화를 일구는 작은교회론 ‘탈성직’, ‘탈성장’, ‘탈성별’ 세 가지 키워드를 중심으로 오늘날 한국교회의 위기를 어떻게 극복하고 교회의 본래적인 모습을 회복할 것인가를 탐구한 책이다. 위기에 처한 한국교회에 대한 처방으로 ‘작은교회운동’을 주장하는 다수의 신학...

사람다움, 이 이상 무엇이 더 필요하겠는가? 저자 송기득 교수는 그의 신학 여정 동안 신학함의 궁극적인 목표를 인간다움의 실현에 두고, 그 이상적 인간상을 예수에게서 찾았다. 저자는 예수의 인간이해, 곧 사람은 사람이라는 그 사실 자체만으로 존엄하다는 인간관을 자신의 것으로 삼아왔다. 그의 신학의 기저에는 “인간은 희망이다.”라는 긍정과 신념이 깊게 깔려 있었던 것이다. ...

예수를 믿어 구원을 받는다는 것은 기독교 신앙의 핵심이다. 그러나 구 약성서뿐만 아니라 신약성서에 나타나는 구원에 대한 표상은 아주 다양하 다. 죄와 구원을 나타내는 히브리어와 헬라어도 여러 단어의 다양한 개념으 로 전승되어 있음을 알 수 있다. 그만큼 죄와 구원에 대한 이해가 포괄적이 며 통전적인 것이라 할 수 있다. 그러나 기독교 신학에 있어서 구원론은 기독 론에 정초되...

오늘날 우리에게 예수 그리스도는 누구인가? 이 책의 부제는 ‘그리스도론’이다. 그리스도교 신앙고백은 예수라 일컬어진 한 역사적 인물을 통해 신이 스스로를 드러냈다 말한다. 예수 그리스도가 곧 ‘하나님의 계시’이며 신의 현존인 것이다. 그런데 영원하고 전능한 이로 고백 되는 하나님이 어떻게 지나간 과거에 속해 있는 한 인간, 예수에게서 자신을 온전히 드러낼 수 있는가? ...

저자는 그리스도의 부활은 ‘과거의 사실’로 믿고, 죽은 자의 부활은 ‘미래의 소망’으로만 믿는 현대의 기독교인들을 향해 그런 부활 신앙은 믿는 자의 ‘현재적 삶’과는 무관한 하나의 교리적 관념으로 굳어진다고 경고한다. 더불어 이제는 ‘믿기만 하는 부활’에서 벗어나 ‘살아야 할 부활’에 대해 생각해야 한다고 주장하며 성경은 부활을 어떻게 말하는지, 그리고 그 말을 어떻게 ...

이 책은 영국 옥스퍼드대학교 명예교수인 존 매쿼리(John Macquarrie)가 세계 9대 종교의 창시자들의 생애와 사상을 소개한 책이다. 저자는 신학생이던 시절, 이웃 종교의 문제에 관한 과목을 들으면서 이미 그가 믿었던 기독교 전통 밖에도 진정한 하나님의 계시(啓示)가 있으며, 성서 이외의 계시들에서도 배울 것이 많다는 것을 확인하고 그와 관련한 연구를 시작했다. 존 매쿼리는 이 책에서 하...

“너희는 나를 누구라 하느냐?”(막 8:29) 예수님이 가이사랴 빌립보에서 제자들에게 던진 이 물음은 모든 시대의 모든 그리스도인을 향한 영속적인 물음이다. 이 물음에 대하여 신약성서 저자들이 각기 자신들의 삶의 자리에서 신실하게 응답했던 것처럼 모든 시대의 그리스도인들은 각기 자신들의 삶의 자리에서 신실하게 응답해야 한다. 이 책은 이 물음에 대하여 하나의 통전적인 응답의 길...

한국교회는 1980년대 이후부터 심각한 침체기를 맞고 있으며, 동시에 한국교회(개신교)의 전망에 대한 비관적인 진단이 나오고 있다. 물론 이것은 유럽이나 서구의 교회들도 겪고 있는 현상으로, 꼭 한국교회만의 일이라고 단정할 수는 없다. 그러나 우리는 오늘의 한국교회가 왜 이러한 심각한 침체기에 들어가게 되었는가 반성해 볼 필요가 있다. 필자는 한국교회의 침체에서 벗어나 새로운 ...

한국조직신학회에서 기획한 특집 시리즈의 하나로 『교회론』(2009)과 『그리스도론』(2011), 『신론』(2012)에 이은 네 번째 책. 이 책은 종말론에 대한 다양한 관점을 쉽게 접할 수 있도록 구성되었다. 21세기의 소위 포스트모던 사회에 직면하고 있는 현대 교회는 이제까지의 종말론의 서론적 이해를 넘어서 ‘하나님의 나라를 어떻게 선포하고, 어떻게 변증하며 살아가야 할 것인지’를 묻는 ...

이 책은 한국조직신학회에서 기획한 특집 시리지의 하나로서 『교회론』과 『그리스도론』에 이은 세 번째 시리즈이다. 우리가 하나님에 대하여 이야기한다는 것은 언제나 두려운 일이다. 그것은 두 가지 이유 때문이다. 첫째는, 하나님의 신비와 불가해성 때문이다. 둘째는, 우리가 하나님과의 관계에서 언제나 ‘나-그분’이 아닌 ‘나-당신’의 관계로 설 수밖에 없기 때문이다. 그럼에도 ...