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성서와설교
1044
기름 부음, 바르게 설교하고 있나

앞선 연재글에서 이미 다룬 ‘성령 충만’이나 ‘성령 받았다’라는 말에 비해 사용 빈도가 낮기는 하지만, 최근 성령 체험과 관련하여 교회 안에서 심심치 않게 사용되는 말 중 ‘기름 부음’(anointing)이 있다. 대개는 이렇게 사용된다. “어제 집회에서 성령의 기름 부음이 강력히 임했어.” “그 목사는 말씀의 기름 ...
김동수 | 2021년 10월
1043
밧세바, 성폭력 피해생존자인가, 팜므파탈인가피해자다움의 신화 해체하기

들어가는 말: 밧세바가 성폭력 피해생존자였어? “밧세바가 성폭력 피해생존자였어?” 구약의 밧세바와 다윗의 이야기를 나누면서 55년간 감리교회 교인으로 살아온 언니가 보인 반응이었다. 실제로 사무엘하 11장이 들려주는 이야기는 이스라엘의 최고 권력자인 다윗 왕이 부하 병사의 아내를 성추행한 위계...
이영미 | 2021년 10월
1042
거라사의 귀신 들린 자(막 5:1-20, 마 8:28-34, 눅 8:26-39)

예수께서 갈릴리 호수를 건너 거라사라는 곳에 가셨다. 거라사는 데가볼리 지역의 땅으로 갈릴리 호수와 요단강 동쪽이고, 유대나 갈릴리 혹은 사마리아가 아닌 이방 지역이다. 예수께서 배에서 내리시자 귀신 들린 자가 멀리서 예수를 알아보고 달려와 무릎 꿇는다. 예수는 귀신에게 그 사람에게서 나오라고 명령한...
양명수 | 2021년 10월
1041
세겜의 성폭력 사건과 2차 피해

들어가는 말 기독교 평화주의에 관심이 있는 독자라면 메노나이트 평화신학자이면서 기독교 윤리학자인 존 하워드 요더(John Howard Yoder)라는 이름에 익숙할 것이다.1 그는 『예수의 정치학』 등의 유명한 저서로 한때 많은 이들에게 평화에 대한 성서적, 기독교 윤리적 통찰과 지향점을 제시한 학자...
이영미 | 2021년 9월
1040
"성령 받았다", 바르게 설교하고 있나

유튜브에서 “성령 받으라” 혹은 “성령 받았다”라는 어구를 검색하면 복음성가 몇 곡이 뜨고, 이어서 수많은 설교가 올라온다. 이 어구는 복음성가 가사, 설교 제목, 신자들의 일상 용어로 빈번하게 사용되고 있다. 그런데 우리는 이 말을 바르게 사용하고 있는가? 교회에서 우리는 흔히 이런 말을 듣는다. “나 어...
김동수 | 2021년 9월
1039
사탄아 물러가라(마 16:23, 막 3:23-26, 요 8:44)

‘사탄’은 히브리어이다. 복음서는 사탄을 가리켜 그리스어 ‘디아볼리아’를 사용하기도 하는데, 우리말 성서에는 ‘마귀’로 번역되어 있다. 복음서에 나오는 사탄이나 마귀는 페르시아나 바빌로니아의 악한 신과는 관련이 없다. 성서는 근동지방의 이원론적 종교를 비신화화했고, 악을 초월적 실체로 인정하지 ...
양명수 | 2021년 9월
1038
논쟁 그리고 놀라움마태복음 22장 해설

3세기 중반 오리게네스가 그리스어로 마태복음 전체를 주석한 저작은 본래 스물다섯 권으로 되어 있었다. 열일곱 권이 소실되고 우리에게 전해진 여덟 권은 13장 36절에서 시작해서 22장 33절 주석에서 끝난다.1 오리게네스와 함께 마태복음을 읽어온 우리의 걸음도 일단 여기에서 멈춰야 한다. 그렇지만 ...
조재천 | 2021년 9월
1037
성령 충만, 바르게 설교하고 있나

교회에서 일상적으로 사용하는 용어 중 성서의 용법과는 전혀 다르게 사용하는 경우가 많이 있다. 일례로 한국교회에서 직분이 없는 신자를 흔히 ‘성도’라고 부르는데, 성서에서 이 단어는 하나님의 백성 무리 전체를 지칭하는 용어이다.(롬 1:7, 고전 1:2) 이러한 오용 중에서도 특히 성령론에 관계된 것들이 많다. 이...
김동수 | 2021년 8월
1036
오경에서 성폭력의 법적 개념과 여성인권에 대한 인식은 어떻게 변했을까

들어가는 말 우리나라에서 성폭력에 관련된 법률이 제정된 역사는 짧다. 1990년대 초까지만 해도 형법 제32장에 “정조에 관한 죄”를 다루는 정도였다. 성폭력의 법적 개념을 정조에 관한 죄로 규정하는 것은 여성을 신체에 대한 자기결정권을 지닌 인간으로 보지 않고, ‘지켜야 할 정조’만을 지닌 대상으로 ...
이영미 | 2021년 8월
1035
복음서, 하나님의 어린양 예수 그리스도

복음서는 예수의 죽음을 정점으로 삼고 골고다의 십자가를 향해 모든 사건을 전개하고 있다. 지라르는 복음서의 구조가 이방 신화들의 희생양 메커니즘과 닮아 있음을 지적한다. 즉 사회의 위기 상황에서 공공의 적이 된 한 인물이 희생양이 되어 살해된다. 예수가 부활하여 신격화되는 것도 희생된 제물이 신으로 섬...
양명수 | 2021년 8월
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2024년 1월호(통권 781호)
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