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한국 찬송가의 역사와 전망
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| 이 글은 한국 찬송가가 걸어온 영욕의 역사를 살펴보고 앞으로 나아갈 바람직한 방향을 ‘찬송가의 한국화’라는 측면에서 제시해보고자 한다. 한국 찬송가란 말 그대로 한국 사람을 위해서 한국인이 만든 찬송가가 되어야 하며, 우리... |
| 문성모 | 2016년 9월 |
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음악으로 듣는 성서
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| “오빠, 전화로 이러지 말고 우리 만나서 얘기해”
문명이 발달하면서 세상 사는 것이 참 편해졌다. 몇 주일씩 걸려 다니던 길을 이제는 불과 몇 시간이면 오갈 수 있고, 두세 주가 족히 걸려야 지구 건너편에 사는 벗에게 편지를 쓰면 답장을 받았는데 이제는 이메일을 보내면 단 1초도 걸리지 않는다. 옛날에야 ... |
| 양재훈 | 2016년 8월 |
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흔적과 아픔의 문학 (18)"영원히 여성적인 것이 우리들을 끌어들인다" : 『여자의 일생』
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| “나의 마음의 고향” 나가사키(長崎)
『성수』(聖水)라는 작품으로 아쿠다가와 상(2001)을 받은 나가사키 출신의 작가 세이라이 유이치[青来有一, 본명은 나카무라 아키토시(中村明後), 1958-]는 나가사키(長崎)야말로 일본 근대화... |
| 김승철 | 2016년 8월 |
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한국교회의 종말론적 찬송가들
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| 음악 패러디의 일종인 콘트라팍타(Contrafacta)의 방법으로 노래 가사가 바뀌어 우리에게 전해지는 찬송 중에는 종말론적 입장에서 현실 세계로부터의 도피와 내세에 대한 동경을 노래하는 것들이 있다. 암울한 일제 강점기를 거치면서 ... |
| 문성모 | 2016년 8월 |
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문화에 대한 몇 가지 생각
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| 문화와 악
사탄의 기원에 관한 여러 이야기 가운데 구약 외경 에녹 1서가 자못 흥미롭다. 에녹 1서 6장 이후에는 ‘감시자들의 책’이라고 불리는 부분이 있는데, 여기에는 악한 천상의 세력들이 무엇을 했는지에 대한 이야기가 나온다. 이 이야기는 창세기 6장에 나오는 이야기와 조금 비슷한데, 그 내용은 대충 ... |
| 양재훈 | 2016년 7월 |
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흔적과 아픔의 문학 (17)- <기리시단 주거지 관리인의 일기> 번역과 주해
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| 키아라의 후반생
엔도 슈사쿠는 자신의 대표작이라고 할 수 있는 『침묵』의 집필 과정이나 『침묵』이 출간되고 난 후의 반향 등을 회고한 『침묵의 소리』(沈黙の声, 1992)를 펴낸 적이 있다. 작가 스스로 자신의 작품에 대해... |
| 김승철 | 2016년 7월 |
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'콘트라팍타'로 만들어진 기념비적 찬송가들
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| ‘콘트라팍타’(Contrafacta)는 음악 패러디의 일종으로 한 곡에 노랫말을 바꾸어 새 노래를 만드는 작업이다. 이것은 16세기 종교개혁 시대 이래로 지금까지 교회음악을 만드는 중요한 방법으로 활용되고 있다. 본래 세속적 가사가 붙어 ... |
| 문성모 | 2016년 7월 |
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성과 속, 그 경계
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| 죄 많은 이 세상은 내 집 아니네
어렸을 적 어른들을 따라 교회에서 자주 부르던 복음성가 한 곡이 있는데, 어찌나 귀에 박히도록 들었는지 무의식중에도 종종 머릿속에서 맴도는 노래가 있다. 노랫말은 이렇다. “죄 많은 이 세상은 내 집 아니네 / 내 모든 보화는 저 하늘에 있네 / 저 천국 문을 열고 나... |
| 양재훈 | 2016년 6월 |
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흔적과 아픔의 문학 (16)역사소설의 세계③ : 『사무라이』(侍)
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| 보다 높은 힘이 우리를 들어 올려주시지 않으면, 우리는 우리 자신 위로 상승할 수 없다.(Sed supra nos levari non possumus nisi per virtutem superiorem nos elevantem.) -보나벤투라, <하느님께 나아가는 영혼의 여정>에서
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| 김승철 | 2016년 6월 |
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매일매일… 한결같이… 잘 지내기를!
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| 영화는 스타일에 따라 극영화와 기록영화로 나뉜다. 극영화는 일반적으로 알고 있는 형태의 영화로서 이미지와 이야기 구조(내러티브)를 가진다. 이제까지 우리가 논한 것들이 모두 극영화이다. 기록영화는 흔히 다큐멘터리(documentary)... |
| 김호경 | 2016년 6월 |
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