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| 예배음악 |
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| 세속화되고 있는 예배음악 누가 회복할 것인가 |
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세속화 되고 있는 예배음악
누가 회복할 것인가?
서론
오늘의 한국교회는 정치, 경제, 문화 등 모든 분야가 급진적으로 발전하면서 복음이 전파되는 곳마다 크게 발전하여 왔다. 대형화된 자유로운 현대식 교회건축이나 교회마다 설치되어 있는 최첨단의 음향시설, 문서전도를 위한 각종 전도지 그 외에도 매주일 선포되는 강단에서의 은혜로운 설교와 다양한 프로그램은 교회성장에 많은 도움을 주고 있다. 더구나 대형화된 한국교회 찬양대의 규모와 수준은 수세기동안 역사와 전통을 자랑하며 이어오고 있는 구라파나 미국교회의 찬양대보다도 더욱 자랑할 만한 찬양대로 발전된 모습이다.
하지만 최근 문화관광부 통계에 의하면 한국교회의 기독교인 수가 10년 동안에 수십만 명이 감소되었다고 발표한 일이 있다. 이러한 한국교회의 기독교인 수의 감소에 대한 변동이 발표된 이후 오늘의 한국교회는 교회성장에 대한 관심이 더욱 높아가고 있다. 그런데도 가톨릭교회는 성도들의 수가 몇 갑절 증가했다고 한다. 왜 이러한 현상이 일어나는가?
여러 가지 이유가 있겠으나 필자는 변질되고 있는 예배와 음악이 급속도로 세속화되고 있기 때문이라고 본다. 그러므로 한국교회 교회음악 지도자와 목회자들은 이 문제를 깊이 반성하고 예배와 음악을 회복시키기 위한 새로운 방안을 찾아야 할 것이다. 이유는 새 시대의 예배와 음악이 하나님이 기뻐하시는 참된 예배와 음악으로 회복되어야 한국교회가 성장할 수 있기 때문이다.
1. 예배와 음악의 문제인가?
1) 기복신앙
우리의 예배는 구원받은 성도들이 하나님이 기뻐하시는 신령과 진정으로 드려야한다. 그런데 우리의 예배와 음악은 최근에 너무 변질되고 있다. 이유는 성도들이 마음과 뜻과 정성을 드려 거룩하신 하나님께 예배하던 모습이 점차로 변화하여 세속화하고 있기 때문이다. 많은 성도들은 오랫동안 신앙생활을 하였어도 예배에 대한 바른 이해가 없으므로 진실한 마음으로 하나님 앞에 예배를 드리지 못하고 있다. 이로 인하여 오늘의 예배는 거룩하신 하나님께 예배드리기보다는 자신이 바라고 원하는 욕망을 충족시키기 위하여 복을 받으려고 예배에 참석하는 성도들이 점차로 많아지고 있다. 이러한 성도들은 자신이 바라고 원하는 욕망이 충족하지 못할 때 언제나 미련 없이 다른 교회로 옮겨가거나 그렇지 않으면 교회를 떠나 신앙생활을 포기하기도 한다. 이와 같은 상황에서 신령과 진정으로 하나님이 기뻐하시는 참된 예배를 드리려면 한국교회 성도들의 마음속 깊은 곳에 오랫동안 자리 잡고 있는 기복신앙에서 벗어나야 한다. 세상일에 너무 집착하여 복을 받기를 위한 예배는 하나님이 원하시는 참된 예배가 아니기 때문이다. 우리의 참된 예배는 십자가의 공로로 사죄의 은총에 힘입고 구속함을 받은 성도들이 그의 은혜에 감격하여 감사하는 예배가 되어야 한다. 또 우리의 예배는 이 시간까지 성령께서 지켜주시고 여러 가지 어려운 여건에서도 은혜 안에 바른길로 인도하여 주심을 감사하며 하나님 앞에 그의 거룩하심과 영광을 돌리는 마음이 있어야한다. 우리들의 진정한 복된 삶은 하나님의 영광을 위하여 찬양하고 감사하며 살아갈 때 하나님의 크신 복은 언제나 넘치고 있기 때문이다. 그러므로 우리들은 세상일을 위한 복을 구하기보다는 하나님께 대한 구원의 확신과 감사의 마음가짐이 더욱 중요하다. “너희는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다.”(마6:33)
2) 변질된 예배
최근 한국교회에서 보이는 젊은이들을 위한 “열린 예배”는 그동안의 예배의식과 내용을 변질시키고 자유로운 형식으로 바뀌고 있다. 이는 예배에 대한 바른 교육이 되어 있지 않은 결과로 예배와 전도를 구분하지 못하고 있기 때문이다. 교회에서 모이는 집회는 예배이외에도 성도들의 신앙을 바르게 하기 위한 신앙 강좌와 불신자들을 위한 전도 집회, 그 이외에 계층에 따라서 다양한 교양강좌로 모이는 집회 등이 있다. 최근에 한국교회의 예배는 그동안의 전통적인 예배와 다른 젊은이들을 위한 “열린 예배”로 모이는 곳이 점차로 늘어나고 있다. 이와 같은 “열린 예배”는 믿지 않는 젊은이들을 교회로 인도하기 위한 집회라고 하지만 이러한 불신자들을 위한 집회는 예배가 아니라 “전도 집회”라고 하거나 “열린 성회”라고 하는 것이 바람직하다. 예배는 예수 그리스도를 구주로 믿고 구속함을 받은 자들이 함께 모여 자신의 신앙을 고백하고 그의 거룩하심과 그의 영광을 찬양하고 감사하는 거룩한 행위이다. 믿지 않는 젊은이들에게 복음을 전하기 위한 집회는 위에서 말한 대로 “열린 성회”또는 “전도 집회”(Seeker Service)라고 해야 한다. 미국교회에서 젊은이들을 위하여 모이는 “열린 예배”(Seeker Service)는 대부분이 주일 아침 예배시간을 피하여 주말 토요일 저녁시간이나 그 외에 다른 시간을 이용하여 다양한 프로그램을 진행하고 있다.
최근에 한국교회에서 확산되고 있는 이러한 “열린 예배”와 다양한 CCM에 대해 교회 목회자들과 교회음악지도자들은 많은 관심과 염려를 함께 갖고 있다. 그런데도 “열린 예배”에 대하여 많은 목회자들이 긍정적인 면에서 젊은 층을 교회로 인도하기 위해서는 그 동안의 예배형식을 탈피하고 새롭게 준비된 자유로운 “열린 예배”로 변해야 한다고 주장하는 경향이 더욱 확산되고 있다. 그러나 또 한편에서는 “열린 예배”에 대한 비판도 대단하다. 오랫동안 신앙생활을 하면서 드려온 예배형식과 내용이 모두 변질되고 있기 때문에 수용하기 어렵다는 입장이다. 또 이러한 예배는 성령 충만을 강요하기 때문에 은밀한 중에 임하는 성령을 기대할 수 없다는 것이다. 교회의 변천사나 교회음악의 변천사에 관한 문헌을 보면 요란하고 복잡한 춤과 음악은 구약시대로부터 중세초기를 거쳐 오늘에 이르기까지 언제나 다양하게 사용되어졌다. 그러나 비신학적이고 비신앙적인 다양한 변질된 예배와 음악은 교회를 소란케 하고 젊은 청년들이나 일반성도들의 신앙성장에 도움을 주지 못하므로 언제나 비판을 받고 오래 지속되지 못하였다. 최근에 CCM과 같은 여러 가지 세속적인 음악은 신앙적인 가사로 바꾸어 불러도 교회에서 오래 존속되지 못하므로 계속 새로운 곡을 소개하고 있는 실정이다.
이미 미국교회에서는 이러한 열린 예배와 CCM이 일시적인 교회성장은 기대할 수 있으나 장기적인 성장을 기대하지 못하는 어려움을 경험한 교회가 점점 많아지고 있다. 미국 미시간 그랜드피즈의 갈보리교회 담임 목사인 에드 답슨(Ed Dobson)은 1998년도에 발표한『 열린 예배 실습보고서』를 출판했다. 이 보고서에 의하면 그는 전통적인 예배와 열린 예배를 뒤섞지 말라고 제언하고 있다. 또 이들의 열린 예배는 주일 예배를 피하여 언제나 불신자들을 위한 토요일 밤 집회나 그 외의 시간에 모임을 가진다고 한다. 이 보고서를 보면 여러 가지 불신자들을 위한 “열린 예배”는 음악, 연극, 무용 등 다양한 프로그램을 개발하여 복음을 증거하고 있음을 볼 수 있다. 주일은 언제나 모든 성도들이 전통적인 주일 아침예배를 드리기 때문이다. 주일 아침예배는 오랫동안 교회의 의식과 내용을 개선하고 보완하면서 오늘까지 이어온 전통이기 때문에 그동안의 예배의식을 벗어난 어떠한 예배도 바른 신앙생활에 도움을 주지 못한다. 그러므로 우리들의 참된 예배는 변질된 예배에서 벗어나야 한다. 그런데 한국교회는 전통적인 예배와 혼합된 순서로 앞을 다투어 도시교회, 시골교회 구분 없이 “열린 예배”에 열을 올리고 있다. 이로 인하여 오랫동안 기도하며 신앙생활을 하던 성실한 성도들이 요란한 악기소리에 등을 돌리고 교회를 옮기는 사례가 수없이 나타나고 있다.
사도 바울은 우리에게 예배에 대한 가장 기본적이며 근본적인 문제를 다음과 같이 권하고 있다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적예배니라.”(롬 12:1)
3) 변질된 예배음악
한국교회는 “열린 예배”로 인하여 그동안 교회에서 오랫동안 불러오던 찬송소리가 사라지고 있다. 젊은이들을 위한 “열린 예배”에서 하나님을 찬양하는 찬송소리가 점점 사라지고 대부분이 젊은이들이 즐기는 검증되지 않은 CCM을 부르고 있다. 이러한 음악은 대부분이 세속적인 음악에 가사만 성경구절이나 신앙적인 가사로 바꾸어 요란한 악기(전기기타, 드럼세트, 시디시즈 등)반주에 맞추어 부르고 있다. 이러한 변질된 음악은 젊은이들이 좋아하므로 예배를 담당하고 있는 찬양대 외에 젊은이들 중심으로 찬양 팀을 조직하여 모든 성도들과 함께 부르고 있다.
젊은이들을 모으기 위한 이러한 음악은 대부분이 빠른 템포와 불규칙적인 리듬으로 인하여 젊은이들에게 호감을 주기도 하고 선동적인 자극을 주기도 한다. 또 이러한 변질된 음악은 젊은이들의 말초신경을 자극하여 쉽게 동화되기도 하지만 오래 지속되지 못하고 쉽게 사라지고 만다. 계속해서 유사한 음악으로 이어질 때 곧 싫증이 나기 때문이다. 그러므로 이러한 CCM은 젊은이들 이외의 많은 성도들에게 따라 부르기보다는 구경을 하거나 요란한 악기소리에 외면당하기도 한다. 이러한 변질된 음악은 하나님의 거룩하심과 그의 영광을 찬양하는 경건한 예배음악이 될 수 없다. 왜냐하면 사람들의 마음을 자극하는 세속적인 음악은 어떠한 신앙적인 가사를 붙여도 세속음악일 뿐이다. 또 이러한 음악은 세속적인 분위기를 벗어날 수 없다. 마치 미국의 백인들에게 한국의 전통의상인 바지와 저고리를 입혔다고 해서 미국사람이 한국적인 정서를 지닌 한국 사람이 될 수없는 예와 같다.
그러므로 교회에서의 예배음악은 오랫동안 불러온 거룩하고 아름다운 성가만이 신령한 예배음악이 될 수 있다. 또한 새로운 창작곡일 때에는 부르기 전에 먼저 전문기관에서 가사와 곡에 대한 전문가들의 검증을 거친 작품만을 교회에서 부르도록 해야 한다. 성서적으로나 신학적으로 문제가 없어야하고 문학적으로도 가치가 있어야 하기 때문이다. 그런데 한국교회에서 부르고 있는 창작곡은 가사와 곡에 여러 가지 문제가 내포되어 있는데도 무비판적으로 계속 부르고 있다.
2. 예배와 음악의 개선방안
예배에서의 음악은 일반적으로 쉽게 이해하고 있듯이 예배를 돕는 수단이나 장식품이 될 수 없다. 왜냐하면 예배에서의 음악은 하나님께 예배하는 예배음악 자체가 예배의 형식과 순서이며 내용이기 때문이다. 예배에서의 음악은 하나님을 향한 찬양, 감사, 참회, 속죄, 위로, 간구 등과 함께 자신의 신앙을 고백하고 세상을 향한 선포(복음의 말씀, 교훈, 권유) 등 그 대상과 목적이 분명해야 한다. 그러므로 예배음악도 창의적이고 축제로 이어지는 아름다운 예배, 생동감이 넘치는 감격적인 예배가 될 수 있도록 예배음악도 옛 것과 새 것으로 조화를 이루는 예배음악으로 새롭게 변화되어야 한다.
1) 예배음악의 이론 정립
그동안 한국교회의 예배와 음악을 새롭게 하기 위해 음악성을 키우고 수준 높은 아름다운 합창을 만들기 위한 실기에 치중하여 왔다. 그러나 그보다 중요한 것은 먼저 예배와 음악에 대한 이론을 바르게 정립하는 것이 선결되어야 한다. 예배의 기초이론, 회중찬송의 배경, 송영론과 성가합창의 형식, 오르간음악의 이해 등 다양한 선행연구가 있어야 한다. 또한 아름답고 내용 있는 예배음악을 개발하고 예배의 순서도 이 시대에 맞도록 보완되어야 한다. 왜냐하면 오늘의 예배와 음악의 모든 형식과 내용은 옛 것과 새 것으로 조화를 이루어 정성껏 드리는 영적 예배가 될 수 있도록 노력해야 하기 때문이다. 그러므로 오늘의 예배와 음악이 더 이상 오염되지 않고 하나님을 향한 은혜로운 예배음악이 불러질 수 있도록 예배음악의 이론을 정립하는 데 노력해야 한다.
2)찬송생활의 능력 개발
예배음악은 언제나 새로운 마음으로 불러야 한다. 예배용 찬송가(Hymn)와 그 외의 성가를 구분하여 적절하게 사용할 수 있는 찬송생활의 능력을 키워야한다. 자신의 신앙생활이나 성도들의 신앙생활에 도움이 되는 부흥성가(Revival Song)나 복음전도를 위하여 자유롭게 불러지는 전도용 복음성가(Gospel Song)정도는 분류할 수 있어야 하겠다. 우리들의 찬송은 내용을 바르게 알고 불러야 하기 때문이다. 찬송의 내용은 첫째 하나님의 영광과 거룩하심과 그의 존귀하신 능력에 대한 찬양이다. 둘째 우리를 구속하신 은혜와 사랑에 대한 감사요 우리의 삶을 이끄심에 대한 감사이다. 셋째 우리의 삶 속에서 지은 죄를 참회하고 속죄함을 받아 주님의 뜻을 이루기 위한 기도이다. 넷째 하나님께 온전히 자신을 의탁하고 살아가는 삶의 신앙고백이다. 이와 같이 여러 가지 유형의 찬송은 하나님 앞에 드리는 찬미의 제사가 될 수 있다.
3) 미숙한 번역가사
우리는 오늘에 이르도록 찬송가의 미숙한 번역 가사를 아무 비판 없이 부르며 지내왔다.
한국교회는 그동안 미숙한 번역 가사를 여러 차례 수정하면서 불러왔다. 수정된 가사의 내용을 보면 번역가사의 문제가 무엇이었는지 쉽게 알 수 있다.
예1) 찬송가 8장(통 9장) 거룩 거룩 거룩 전능하신 주여
Holy Holy Holy Lord God Almighty
① 1894 찬양가 4 거룩 거룩 다 젼능 신 샹쥬
② 1895 찬셩시 뎨일 거룩 거룩 다 젼능 신 샹뎨
③ 1895 찬미가 뎨 셩 셩 셩 젼능 신 쥬여
④ 1905 찬미가 뎨三 성 성 성 젼능 신 쥬여
<윤치호역술>
⑤ 1908 찬숑가 뎨사 셩 셩 셩 젼능 신 쥬여
⑥ 1931 신정찬송가 3 거룩 거룩 다 젼능 신 쥬님
⑦ 1935 신편찬송가 4 성재 성재 성재 전능하신 주여
⑧ 1955 합동찬송가 4 거룩 거룩 거룩 전능하신 주여
⑨ 1967 찬송가 1 거룩 거룩 거룩 전능하신 주님
한국교회에서 아무 부담 없이 불러온 찬송가 중에는 아직도 많은 오류가 있는데 그동안 찬송가가 새로 출판될 때마다 수정보완 하면서 불러왔으나 빙산의 일각에 불과하다. 한국찬송가공회에서 10여 년의 오랜 작업 끝에 2006년 9월 발행된 21세기 찬송가의 내용도 전에 비하면 많이 수정되었다. 그러나 아직도 새로 출판된 찬송가에도 수정되어야 할 부분이 너무 많다. 우리는 찬송을 부를 때 언제나 은혜로 불러왔기 때문에 가사에 오류가 있는 것 자체를 발견하지 못하고 불러왔다. 새로 출판된 찬송가 내용을 검토하여 보면 가사의 맞춤법이나 가사와 음악의 리듬이 맞지 않아서 의미전달이 왜곡되는 사례가 아직도 많이 나타나고 있다. 더욱 문제가 되는 것은 비성서적인 가사와 비 신앙적인 가사, 변형된 찬송 곡의 문제(전희준, 『예배와 음악』, pp. 214)는 오래가기 전에 속히 수정되어야 한다. 아래의 찬송가의 예는 번역이 잘못된 대표적인 가사와 예배음악의 개선점이다. 새로 출판된 21세기 찬송가에는 전문가들이 오랫동안 수정한 부분도 있으나 아직도 수정할 부분이 많이 남아있어 몇 곡만 예를 든다.
⑴ 가사와 곡의 리듬 불일치
80장(통 101장) 1/1 천지에 있는
266장(통 200장) 1/1 주의 피로 이룬 샘물
⑵ 비성서적인 내용
90장(통 98장) 2/2 그 귀한 몸을 버리사
116장(통 116장) 1/1 동방박사 세 사람
⑶ 비신앙적인 내용
27장(통 27장) 3/1 영 죽을 나를 살리려 그 영광 버리고
278장(통 336장) 2/2 저 하늘의 영광 버리고
⑷ 비문학적인 내용
문장구성의 오류
210장(통 245장) 2/1 생명 샘이 흘러나와
2/2 언제든지 솟아나와
550장(통 248장) 1/1 시온의 영광이 빛나는 아침
⑸ 창작가사의 오류
*비성서적인 내용
사랑은 버리는 것이 아니라 베푸는 것이다.(마 20:28, 막 10:45,요 13:4,13-15)
*비신앙적인 내용
당신은 사랑받기 위해 태어난 사람이 아니라 사랑하기 위해 태어난 존재임을 알아야 한다.(마 22:37-39,눅 10:27,막 12:30-31, 눅 10:27)
⑹ 원곡의 변형
아래 찬송 곡은 2/4의 곡인데 4/4로 바꾸어 원곡과 다른 곡을 만들어 놓았다.
326장(통 368장) 내 죄를 회개하고
4) 변질된 찬양의 태도와 진행
하나님께서 원하시는 거룩하고 아름다운 찬양은 정성으로 불러야 한다. 성도들이 하나님께 드리는 찬양은 세속적인 음악과 다르기 때문이다. 또 우리들의 찬양은 사람을 위한 것이 아니라 하나님을 위한 찬양임을 분명히 알고 불러야 한다. 그런데 최근에 찬양의 태도는 너무도 자유스럽고 또한 변질되었다. 예배음악에 대한 내용과 부르는 목적과 방법 등을 바르게 이해하지 못하고 있기 때문에 나타난 결과이다. 이러한 변질된 찬양의 태도는 결코 하나님이 기뻐하지 않으시며 성도들의 경건한 예배를 해칠 뿐만 아니라 신앙생활에 도움을 주지 못한다. 예배순서에 따라 찬양대원들이 강단 앞에 나와서 찬양하고 자리로 돌아가는 모습을 보면 누구를 위하여 부르는 찬양인지 판단하기 어려운 상황이 벌어지고 있다.
거룩하신 하나님께 드리는 찬양인지, 성도들을 위한 발표회인지 오해의 소지가 많이 나타나고 있다. 이들이 부르는 찬양은 하나님을 향한 찬미의 제사라고 하기보다는 성도들을 위한 발표회가 되고 있기 때문이다. 여기에 한걸음 더 나가서 찬양을 마치면 성도들이 잘했다고 우레 같은 박수를 친다. 음악회의 분위기와 다를 바가 하나도 없다. 그러니 찬양대원이나 독창자들은 자신을 나타내기 위한 찬양이 되기도 하고 박수를 받기 위한 찬양이 되기도 하므로 자연히 목사나 성도들을 의식하게 된다. 그러나 이러한 찬양은 예배와 무관한 성가발표에 지나지 않는다. 그러므로 이러한 찬양은 하나님께서 원하시는 찬양이 아님을 알아야한다. 이러한 음악발표에 대하여 이사야 선지자는 “너희 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨…헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라”(사 1:11-15)라고 책망하고 있다.
또한 아모스 선지자는 “내가 너희 절기를 미워하여 멸시하며 너희 성회들을 기뻐하지 아니하나니 너희가 내게 번제나 소제를 드릴지라도 내가 받지 아니 할 것이요 너희 살진 희생의 화목제도 내가 돌아보지 아니하리라 네 노래 소리를 내 앞에서 그칠지어다. 네 비파소리도 내가 듣지 아니하리라”(암 5:21-23) 이 내용도 역시 인간의 가증스러운 예배에 대한 모든 행위를 책망하고 있다. 이와 같이 선지자들이 책망한 가증스러운 예배는 하나님께서 가인의 제물을 받지 않으시고 아벨이 정성으로 드린 제물을 받으신 예와 일치한다고 볼 수 있다. 이러한 차이는 “아벨의 제사는 믿음으로 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드렸다”(히 11:4)고 기록되어있음을 깊이 깨닫고 본받아야 한다. 우리가 하나님께 경배한다고 모두 받으시는 하나님이 아니심을 알아야한다. 하나님은 우리들의 마음과 뜻과 정성을 드리는 진실하고도 거룩한 찬양을 원하시기 때문이다. 그러므로 예배에서 부르는 찬양대의 찬양은 사람을 위한 것이 아니라 성도들을 대신해서 성도들과 함께 온전히 하나님께 드리는 찬미의 제사가 되어야한다.
결론
한국교회는 예배와 음악이 새롭게 변해야 교회도 영적으로 성장기를 맞을 수 있다. 하나님은 악인의 제사는 여호와께서 미워하셔도 정직한 자의 기도는 기뻐하심을 알아야한다.(잠 15:8) 악인의 제물은 본래 가증한 것(잠 21:27)이므로 정직한자의 온전한 찬미의 제사가 될 수 없다. 변질되고 있는 예배와 음악을 하루 속히 새롭게 회복시켜야 한다.
예배에서의 음악은 자신을 위한 음악이 아니며 하나님을 향한 성도들의 신앙고백이요 “찬미의 제사”(히 13:15)이다. 뿐만 아니라 때로는 성도들을 위한 “곡조 붙은 메시지”가 되어 선포되기도 한다. 그러므로 예배에서의 음악은 거룩함과 진실함으로 온 마음과 정성을 다해 불러야한다. 사도 바울은 무엇보다도 믿음으로 찬송하라고 강조하고 있다. 또 자신이 “영으로 찬미하고 마음으로 찬미하겠다”(고전 14:15)고 고백하고 있다. 그러나 “모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라”(고전 14:26)고 권하고 있다. 뿐만 아니라 “모든 일을 적당하게 하고 질서대로 하라”(고전 14:40)고 권면하고 있다. 다시 말하지만 예배에서의 음악은 거룩하신 하나님께 드려지는 온전한 찬미의 제사가 되어야하기 때문이다.
글쓴이 / 전희준
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